刘逢禄（1776—1829)，清代今文经学派的重要奠基人，开创性提出“变”的思想，在当时惊世骇俗，振聋发職，启发康梁变法，成为影响中国近代思想史的重要思想家。

刘逢禄家学渊源，是文渊阁大学士、军机大臣刘纶之孙，又是礼部侍郎、今文经学派创始人庄存与的外孙。刘逢禄之父刘召扬，曾应乾隆皇帝南巡召试，得乾隆亲置第一，曾主湖南、陕西、山东讲席。母亲庄氏熟通经史，少年刘逢禄受到了良好的教育。11岁时，刘逢禄随母亲归省，外祖父庄存与问其学业，刘逢禄对答如流，庄存与高兴地说：“此外孙必能传吾学!”在外祖父“传学”的期冀下，刘逢禄逐渐走上了公羊学的治学之路。舅父庄述祖对刘逢禄非常赞赏，对他的影响也很大，有“刘甥可师”之誉。据说庄存与本意深研公羊学，见到刘逢禄的成就后，竟然放弃了。刘逢禄39岁时考中进士。

刘逢禄一生学识广博，著述宏富。曾授袭自珍《公羊春秋》之学，龚自珍赞叹刘逢禄时称“东南绝学在舭陵”。他的主要著述是《刘礼部集》十二卷。他对《周易》《诗经》《尚书》等都有阐述，其学遍涉群经，以《春秋》为重，以何休公羊学为本。其春秋相关著述有：》春秋公羊经何氏释例》十卷，《公羊何氏解诂筏》一卷。

刘逢禄的历史贡献不仅在于“为往圣继绝学”，更在于用深邃思想发出时代强音，推动时代变革和社会发展。他重新整理了公羊学的统绪，上承董仲舒、何休，下开龚自珍、魏源，使沉寂了近两千年的公羊学得以再次繁荣，为近代维新变法准备了儒家经学的理论武器。在清代公羊学的发展进程中发挥了举足轻重的作用，对晚清的学术和政治局面都有较大的影响。《春秋公羊经何氏释例》是刘逢禄的代表作，也是清代公羊学的奠基之作。在书中，刘逢禄通过对何休解诂《公羊传》义例的归纳，阐发了自己的公羊学思想，建立起了严密的公羊学理论体系，实现了公羊学在清代的全面复兴。

刘逢禄提出“变”之思想，可谓“千年一人”。盛极必衰，衰极必治，兴衰更替是历史运行的规律。然而在刘逢禄看来，人们在历史进程面前并不是消极等待，而是可以积极地推动社会的变化，由衰转盛，这必须依靠“通三统”和“异内外”来实现。“通三统”的核心就在于一个“变”字，社会是变化的，人世的制度也要相应地及时变革。刘逢禄从“通三统”中慧眼独具地挖掘出“天下无久而不敝之道，穷则必变”之义，警示世人走出盛世的旧梦，面对衰败的现实，那些弊端丛生的制度进行必要的改革。

刘逢禄绝非埋头书本之经生，在研究公羊学中就体现了联系现实、为政治理想服务的一面。他的书中，讥切时病，倡言改制。嘉庆二十五年（1820)，嘉庆皇帝驾崩，刘逢禄据经义制定丧仪。道光四年（1824)，越南使臣对敕书称其“外夷”不满，刘逢禄据经义说明“夷”非蔑称而解决争端。他多次引春秋公羊义来解决民间法律纠纷，其经学研究在政治活动中作用发挥明显，体现了公羊家“经世致用”的重要治学特点。