习氏的起源以国为姓，汉代有习饗为陈州相；习饗的十六世孙为习郁，西晋初期为襄阳公；习郁的五世孙为习凿齿，习凿齿刚开始担任襄阳（今湖北襄樊）主簿，后升迁为荥阳太守。算下来，习凿齿是习饗的二十一代孙。据《晋书》（卷八十二）记载：“习凿齿，字彦威，襄阳人也。宗族富盛，世为乡豪。凿齿少有志气，博学洽闻，以文笔著称。荆州刺史桓温辟为从事，江夏相袁乔深器之，数称其才于温，转西曹主簿，亲遇隆密”。习凿齿“少有志气，博学洽闻”，初为荆州刺史桓温的从事（做些文职工作之类的），但深得江夏相袁乔的器重，在桓温面前多次称赞过习凿齿的才能，桓温将其升为西曹主簿（常参机要，总领府事），两人关系深厚亲密。

《晋书》（卷八十二）记载：“及襄阳陷于苻坚，坚素闻其名，与道安俱舆而致焉。既见，与语，大悦之，赐遗甚厚。又以其蹇疾，与诸镇书：‘昔晋氏平吴，利在二陆；今破汉南，获士裁一人有半耳。’俄以疾归襄阳。”前秦王苻坚攻占襄阳之后，仰慕习凿齿和道安大师的美名，想重金聘请二位大贤。但习凿齿不愿意背叛国家，以蹇疾（大意是腿脚不便利，行动困难）为由推辞了苻坚的请求。但“蹇疾”其实只是一个借口而已，苻坚早晚必然察觉，难保不会迁怒于家人、祸及妻儿。因此，为了躲避苻坚之乱，习凿齿就带着妻子与儿子一起到康乐隐居（晋称康乐，即是江西新余）。“履书堂过白梅（今江西省新余市白梅村），见其山水清幽，喟然曰：此桃源别境也！遂家于斯焉，是时史不及载（《梅田习氏族谱》）。”当时东晋王朝偏安于江南一带，北方都是前秦王苻坚的领地。习凿齿要躲避迫害的话，只能是往南方迁移，而江西新余地处赣湘交界之地，正好在习凿齿南迁的路线上。习凿齿经过白梅村时，看到这里四面环山，山水清幽，满园梅花，景色宜人，觉得是世外桃源，正好借梅自喻，遂定居于此。“淝水之战”后，苻坚战败，东晋重新夺回襄阳，朝廷派人去寻找习凿齿，要他执掌国史，但刚好遇到他过世了（也有可能是没找到人），只好就此作罢。关于这件事情，《晋书》（卷八十二）是有记载的：“寻而襄邓反正，朝廷欲征凿齿，使典国史，会卒，不果”。习凿齿生有三个儿子，辟疆、辟强、辟简，据《晋书》（卷八十二）记载：“子辟强，才学有父风，位至骠骑从事中郎”。辟强也生有三子：安邦、安国、安民。安国则回到襄阳（湖北省襄樊市）承继宗祀，安邦、安民留在了白梅（江西新余白梅村）。

从此，习氏一族繁衍为两支，一支在江西，一支在湖北，但毫无疑问两族同宗同祖，也正是因为这个原因，所以习氏一族尊习凿齿为习氏先祖。

习凿齿31世孙习有毅由白梅徙居湖洲，为湖洲始祖；习凿齿35世孙、湖洲第5世孙习文德（1114-1175），自1133年始迁居江西省临江府新淦县华城门村（今江西省吉安市新干县金川镇塘头村委会习家村小组），尊为华城门村习氏一世祖。

    习文德后代习氏六世孙习舜翁生习南池、习天池。习南池生习纹杰、习纹伟，习天池生习思新、习思淦、习思乡、习思敬。

    习思敬为习凿齿第42世孙、习文德八世孙，1369年迁至河南省南阳府邓县（今邓州市）西堰子老营（大习营村）定居，被尊为当地习氏知祖。后分出西户、北户、南户。西户居小习营村，习仲勋为该族西户习魁之后第九代孙。

    习思敬生习汝华，习汝华生习希诚，习希诚生习元闻，习元闻生习钦俊，七传至习国科，生子四人，第四子名习玉策。习玉策生习永盛（习永生）、习永山、习永厚。1876年，习凿齿第58世孙习永盛（习永生）带妻子儿女由河南邓州堰子里到陕西省富平县淡村乡附近的南堡子暂居，1882年前后，又迁至陕西富平县丹乡中和村（今名陕西富平县淡村镇中合村）

    习永盛（习永生）生三子一女：习宗长（小名习老虎）、习大女、习宗德、习宗仁（小名习豹子）。习宗长生四子：习中法、习中耀、习中杰、习中辉；习宗德生二子：习中凯、习中勋；习宗仁无后。

1911年，习宗德与习家祖籍邓县相邻的河南省淅县人柴菜花（南阳柴氏，周世宗柴荣皇帝后裔）结婚，婚后共生子女七人。习中勋生于1913年10月15日，参加革命后改名习仲勋。因此，习仲勋是邓州习营始祖习思敬的第17代孙，是习文德23代孙，是习凿齿第60代孙；习仲勋之子习近平是习思敬18代孙、是习文德24代孙，是习凿齿第61代孙。

经过多年的繁衍，习氏一族已然遍布全国各地。据白梅习氏族谱记载，安邦、安民的二十八世孙有毅公后来从白梅迁到了江西湖州花门楼，成为湖州花门楼始祖远公，远公四世孙文德公后来迁移到江西新干。文德公七世孙思敬公迁到河南邓州，成为那里的始祖。前国务院副总理习仲勋即是思敬公的后人，当然也是习凿齿的后人。

习氏一族源远流长，历世久远，英才辈出。

习郁：字文通，襄阳人，封襄阳侯，融子。初为侍中。他随汉光武帝刘秀驾幸黎丘（今襄樊宜城辖地），两人共同梦见苏岭山神，刘秀因他有功，封为襄阳侯。习郁就在苏岭山建立神祠，刻二石鹿于祠前神道两侧，百姓称之为鹿门庙，苏岭山从此改称鹿门山。他在襄阳岘山南，依照范蠡养鱼法作鱼池，池旁有堤，种有竹、楸、芙蓉、菱、芡覆于水面，人称习家池。晋征南将军山简驻襄阳，常游憩于此，酒醉而归。说“此我高阳池也”。池背负岘山，面临汉水，苍松翠柏，风景优美，自古以来游人接踵而至。著名诗人李白、孟浩然、皮日休、贾岛等，均有诗描写习家池景色。

习温：东吴襄阳人。自幼爱读圣贤书，识度广大，为官清正廉洁，不以权势自居自傲。曾斥责他的儿子：“生于乱世，贵而能贫，始可以无患。怎能以侈靡竞赛呢！”

习珍，蜀汉人，为零陵都尉。孙权袭杀关羽，习珍于零陵孤军抗吴。孙权派使者来招降，习珍大义凛然地说：“请回去告诉碧眼儿，我宁做汉鬼，不做吴臣！”最后因粮绝，援兵不到，便拔剑自杀报国。

习辟缰，晋朝著名将领，骠骑从事中郎将。

习凿齿：字彦威。东晋史学家。襄阳（今湖北襄樊）人。少有志气，发愤读书，博学多闻，以能文著称。他曾为东晋大将醒温幕僚，升别驾，后与桓温意见不合，出任荥阳太守。因脚疾，解职归襄阳。以后又曾叫他回朝廷修辑国史。十六国时，前秦国王苻坚南下攻晋，陷襄阳，其时凿齿在家闲居，苻坚素慕他的才学与名望，曾派车马将他请去，遗赠颇多。不久，他假称脚有病，仍电襄阳。著有《汉晋春秋》五十四卷。该书上起东汉光武帝刘秀，下迄西晋，记了近三百年的史事。他在叙述三国历史时，以蜀汉刘备为正统，魏现操为篡逆。认为晋司马氏虽受魏禅，应是继承汉祚，不应继魏。融，晋朝国统不正，不能昭示后世。（南宋理学家朱熹很同意这个观点，在《通鉴纲目》中说到这件事）正办为习凿齿以蜀汉为正统，他对诸葛亮深怀敬仰之情。他普专程去隆中凭吊也明故宅，并写了《诸葛武侯宅铭》，记叙了也明故宅的情景，论述了也明志在只兴汉室、统一中原大业的抱负，颂扬了公正无私，执法严明。鞠躬尽瘁，死而后生的思想作风。在他的著作中，还收录了阳明的《后出师表》，对考证此文提供了有力的佐证。

习经，字嘉言，号寅清居士，自号寻乐翁，江西新余人。明朝著名文学家。明永乐十六年（1418年）举进士第。以试黄鹦赋称旨，擢授编修，官至太常寺少卿、詹事府詹事，曾主持过京闱乡试。经文结构有法，诗工七言长句。著有《温室稿》、《西垣漫稿》、《寻乐集》二十卷和《四库总目》行于世。至今，白梅村仍保留有习嘉言祠堂。

习仲勋（1913－2002）中国共产党的优秀党员，伟大的共产主义战士，杰出的无产阶级革命家，我党、我军卓越的政治工作领导人，陕甘边区革命根据地的主要创建者和领导者之一，国务院原副总理，中国共产党第十一届中央委员会书记处书记，第十二届中央政治局委员、书记处书记，第五、第七届全国人民代表大会常务委员会副委员长。

习近平，男，汉族，1953年6月生，陕西富平人，1969年1月参加工作，1974年1月加入中国共产党，清华大学人文社会学院马克思主义理论与思想政治教育专业毕业，在职研究生学历，法学博士学位。现任中国共产党中央委员会总书记、中共中央军事委员会主席，中华人民共和国主席，中华人民共和国中央军事委员会主席。